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Parti du local, la Kabylie, elle devient une revendication transnationale. Dans la sphère académique, l'étude de la région, selon une forme de métonymie , se restreint souvent de fait à sa partie nord-occidentale, la Grande Kabylie [18] , élargie tout au plus jusqu'à l'ouest de Béjaïa pour incorporer la majeure partie de l'aire kabylophone actuelle [19]. La principale est celle qui sépare Grande et Petite Kabylies. Préislamique, cette civilisation met en exergue un passé glorieux et puissant à travers des personnages mythiques. Les définitions les plus larges ajoutent à l'ensemble kabyle le massif de Collo , qui forme l'hinterland du cap Bougaroun , voire les montagnes qui bordent la plaine d' Annaba [10]. Paradoxalement, cette tribu garde une capacité à mobiliser et unir dans le combat politique. Les discours produits autour de leur engagement les inscrivent dans cette continuité directe. La langue mobilisée comme outil du politique fait aussi référence à une culture vécue et présentée comme marginalisée.

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Les cartes en circulation dans la mouvance régionaliste contemporaine ne dépassent pas le cadre de ces sept wilayas [16] , [17].

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Dans la sphère académique, l'étude de la région, selon une forme de métonymie , se restreint souvent de fait à sa partie nord-occidentale, la Grande Kabylie [18] , élargie tout au plus jusqu'à l'ouest de Béjaïa pour incorporer la majeure partie de l'aire kabylophone actuelle [19]. Mais ces derniers n'ont pas été suivis, et le sens donné au terme peut encore fortement varier d'un ouvrage à l'autre [20].

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L'altitude y connaît cependant des variations et des ruptures qui sont le support de plusieurs subdivisions. La principale est celle qui sépare Grande et Petite Kabylies.

Thaletat , l'un des sommets du Djurdjura.

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La Grande Kabylie se distingue par son altitude des régions voisines et s'étend, du nord au sud, de la côte méditerranéenne jusqu'aux crêtes du Djurdjura. C'est là que se trouvent Tizi Ouzou , principale ville de Grande Kabylie, et Larbaâ Nath Irathen , centre urbain le plus élevé de la région, à environ mille mètres d'altitude.

Le territoire de la Grande Kabylie recouvre aujourd'hui la wilaya de Tizi Ouzou et une partie de celles de Bouira et Boumerdès.

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Les franges méridionales de la région, au sud du Djurdjura, autour de la vallée de l'oued Sahel, peuvent être considérées comme un ensemble à part, distinct des Grande et Petite Kabylies et centré sur la ville de Bouira [27]. Ces scissions ont conduit certains délégués à se présenter aux élections municipales pour, selon leurs dires, continuer le combat des arouch. Cette même tribu, dans le cadre politique, est incarnée et représentée, théoriquement, par la djemaa.

La tribu ne joue plus le rôle de moteur pleinement efficient tel que revendiqué par les différents mouvements post Paradoxalement, cette tribu garde une capacité à mobiliser et unir dans le combat politique. Les délégués des arouch utiliseront pleinement cette conscience.

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Les discours produits autour de leur engagement les inscrivent dans cette continuité directe. En effet, organisés autour de comités, les quartiers dits historiques de Tizi Ouzou disposent de la légitimité à intervenir dans la contestation. En , la question de la langue ne se formule plus à travers le kabyle mais le tamazight.

Essentialisme linguistique ou mutation idéologique? Le tamazight, en tant que revendication, présente différents paradoxes temporels et idéologiques. En investissant une langue envisagée comme commune au Grand Maghreb, se profile une contestation qui dépasse le cadre national. Parti du local, la Kabylie, elle devient une revendication transnationale.

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La construction idéologique de la tamazgha cherche justement à contrer ces choix politiques. Préislamique, cette civilisation met en exergue un passé glorieux et puissant à travers des personnages mythiques. Symptomatique de ce processus, la Haute Ville de Tizi Ouzou, après des années de rejet compte tenu de son caractère urbain, est insérée dans la lutte berbériste.

Le développement urbain aurait inséré ces quartiers dans la ville coloniale. Ces productions artistiques contribuent à une redéfinition partielle des vécus et des constructions identitaires 4.

Ces productions préfigurent ce que le mouvement des arouch va réinvestir, dans une continuité historique, comme réalité sociale. À la fois historiques et politiques, ces films remettent en scène des patrimoines lourds de sens dans le contexte dans lequel ils ont été produits, mais surtout par leur distribution.

Ayant une place de choix dans la revendication organisée par les arouch, les conditions socio-économiques, et surtout celles des jeunes, tentent de relayer cette hogra Djerbal, Récurrente dans les discours, rendue célèbre par les hittistes, cette hogra ne trouve pourtant que peu de place dans les revendications.

Enjeu politique de fond car très prégnante dans la vie sociale, elle trouve cependant une place de choix dans la littérature contemporaine. Yasmina Khadra décrit, dans À quoi rêvent les loups ou Les agneaux du seigneur , cet ennui qui ronge une jeunesse désabusée sans avenir possible. Voir à ce sujet le Cette opposition passe, par ailleurs, par la retraditionalisation des outils de lutte. Cette utilisation de la mémoire, comme outil contestataire, dépasse le cadre local.

Opera Minora II.

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